老习惯了，回复又写长了。最近比较忙，本来不想写的，没想到回来一看，这么多回复居然没有几个有对孙中山和那个时期的中日关系有全面了解的，还是得自己来。

首先要理解一点，孙中山并不是生来就伟大的，他刚开始革命的时候，中国大地思想也非常混乱，主张什么样主义的人都有，并非是革命红旗到处插的。孙中山也不例外，刚开始的时候他其实是个非常强烈的民族主义者。“驱逐鞑虏”其实就是民族排外。

但是在当时的形势之下，这种民族主义也起到了号召推翻封建统治的作用，因此才为许多人接受。

对于这样一个民族主义者，东北——满洲作为满族人祖辈生息之地，当然不属于汉族人的华夏范围，因此与其说孙中山同意日本占据东北，不如说他一开始就没把那片地方算作中国领土。

这是他的局限性，但是要看到他生于1866年，比蒋介石早生21年，比毛泽东早生27年，他开始革命时，第一次世界大战还没有爆发的影子，而直到辛亥革命6年以后，十月革命才成功，所以我们不能对他提出过高的要求。现在不还有喊着“大汉主义”，要跟满族人算帐的么？而那个时代，有几个人把“关外”看作华夏土地了？

应该说，那个时代，只要是反封建的，不管是什么主义者，都是带有历史进步意义的，这就决定了民族主义者也能成为时代的英雄。不管怎样，从一开始孙中山就接受了西方资产阶级思想，坚决地反对帝制，坚持民主，这已经比现在还信奉帝王学说的众人已经先进许多了。

当时的中日关系也必须以历史的眼光来看待。

当时的日本也是处于明治维新后的高速发展阶段，风云变幻，社会思想的变化和震荡都很大。对待中国的态度，同样是什么态度都有，不是如大家想象的全都是忘我之心不死的狼子野心。

而当时沙俄不断入侵远东，对日本来说，它已经成为从领土上最接近日本的列强国家，因此很多日本人将其视为日本最大的敌人。但是对于清政府的腐朽无能，当时的日本人还是都很清楚的，因此在想要分裂和占领满洲的人当中，也有觉得依靠清政府抵抗沙俄实在太不可靠，甚至满清政府的一味投降退让有使整个东北落入沙俄之手的危险，不如将满洲分裂出去，依靠自己的影响建立一个强大的战略缓冲地的思想。

而日本的大亚洲主义者们，则走得更远，他们希望帮助中国的资产阶级革命者推翻清政府，日本和未来新建立起来的资产阶级中国联合抗俄。像内田良平这样的，其思想还是非常可贵的。他受黑龙江两岸春天美景感染，希望在东北建立一个不分国籍和民族的自由平等国家，因此他取黑龙江的俄语名称“阿姆鲁”江，即“丘比特”——爱神之江，来命名他建立的革命组织，叫阿姆鲁会，也就是爱神会。只可惜，不管是日本国内人还是中国人，都把它称为黑龙会，甚至这个名字都被现在的人认为是对东北有领土野心的证据，他要知道了一定很郁闷吧，早知道就叫自由民主党算了。

因此，在当时的日本想要削弱和推翻清政府统治的人不在少数。这些人很自然地与中国的革命者走到了一起，也算得上一种“输出革命”吧。

回过头来，当时中国陷于危机，有志之士纷纷寻找各种救亡途径，不知有多少人学习外国经验，希望能挽救中国。一衣带水之日本，不管文化传统还是以前的封建政治体制都与我国有很多相似之处，但是明治维新却使得这个小国一举摆脱贫弱落后，开始与列强并肩，这当然引起当时众多的爱国者瞩目，希望能够学习他们的经验。孙中山就是其中之一。鲁迅遇到藤野先生，孙中山的运气更好，接触到了不少愿意支持他推翻清政府的日本人，有很多还是日本政治经济界的大人物，同时他也吸收了大亚洲主义思想，因此他对日本有好感一点也不奇怪。我曾看到一个日本的鉴宝节目，是他写的一幅“天下为公”的字幅，赠给他在日本养病期间精心照料他的房东。今日不少愤青仇日万分，甚至为这一段而称孙中山为汉奸，实在是不能理解日本人当中也有反对清政府封建统治的一面的。

另一个方面，即使在当时的日本军界和政界对中国有野心的人当中也有因为想要与列强竞争，排挤其他国家影响的，因此相对于其他西方列强，日本支持革命者的意愿和实际行动都的确要多些。

在这样的情况下，孙中山当然希望接受来自日本的援助，这一点其实也有情可原。人都没有前后眼，我们当时“一边倒”“同志加兄弟”的时候，谁又能想到后来几乎爆发大战？如果就凭这个称孙中山为汉奸，那可以当汉奸的人也太多了。

而且，孙中山再怎样都是资产阶级革命家。我们从中学就学过，资产阶级既有反封建的进步的一面，也有软弱的一面。这个软弱的一面表现在孙中山身上就是依赖外部势力。这不是孙中山一个人的毛病，整个辛亥革命的最终败因都有因为依赖国外势力而屈服于其压力的一面，这是所有中国资产阶级革命者的宿命，单纯指责孙中山一个人是不公平的。

最后，孙中山先生在革命浪潮中也受到锻炼，不断成长。从最开始的驱逐鞑虏到联俄联共，扶助工农，他还是一直在朝着光明的道路上拼搏的，所以才能被后人记住。我们看一个人当然要看他的主要方面，因为一个青年革命者早期的错误思想就否定整个人，不是什么客观的态度。连毛泽东都尊称孙中山先生为“中国革命先行者”，现在却因为他的年轻时代的错误而称他为“汉奸”，我想说，你配么？

至于议论他生活问题的，我只能说这是庸俗无聊。这样的人连那些对娱乐明星私生活津津有味的大妈们还不如。实在不愿意陷入到底有没有这些事这样低水平的讨论，我举另一个很多人都听说过的故事吧。

从下列候选人中选一位当领袖
A 迷信，有两个情妇，酗酒嗜烟 B 有两次被解雇和吸毒的经历，酗酒 C 战斗英雄，得过勋章，不抽烟也不酗酒，对爱情忠贞至死。
A罗斯福 B 邱吉尔 C 希特勒

另一个更为明显的现象就是，当我们歌颂一位伟人时，总是把他描写的十全十美，近乎于神，他的一个微笑都带有鼓舞人心的伟大心理暗示力量，而当这个人受批判的时候，他又变成了魔鬼，他的行为性格甚至从小的经历都可以反映出这个人罪恶思想早就深入骨髓——呜呼，什么时候我们看待伟人，看待世界的眼光才能摆脱青春期的狂热？

PS:拜wsx258w老兄指摘，改了一个加减运算错误。



[ 本帖最后由 runot2far 于 2010-5-22 06:22 编辑 ]

本帖最近评分记录

• 周郎 金币 +26 发帖辛苦啦！ 2010-5-5 17:45
• 周郎 原创 +1 发帖辛苦啦！ 2010-5-5 17:45
• 周郎 威望 +1 发帖辛苦啦！ 2010-5-5 17:45

引用:

原帖由 wsx258w 于 2010-5-21 16:15 发表
楼主一个常识错误蒋介石生于1887年所以孙中山比他大21岁，甲午战争前中日都是弱国受外强的欺负，关系还不错，而且日本国门开放的更早所以有很多人去留学，但是进入帝国主义后日本寻求资本市场一眼看到中国这个大弱国 ...

抱歉，还真是算错了，晕啊。
孙中山的确后来对日本放弃了很多幻想，但是至死他对日本的期望仍然很高。
1924年11月他在神户做了一次主题为“大亚洲主义”的演讲。这篇演讲充满了对日本联合亚洲其它国家起来对抗列强的期待，只是在最后部分比较含蓄地提到了日本走上军国主义的担忧。日本学者普遍认为是这篇演讲首次提出了“大亚洲主义”这个概念。
那一年1月孙中山就已经正式提出新三民主义了，而演讲以后不到半年时间，他就过世了。

[ 本帖最后由 runot2far 于 2010-5-22 06:18 编辑 ]

本帖最近评分记录

• ssTory 金币 +4 回复认真，鼓励！ 2010-5-24 14:48